ספר להצלת הנפש
הרב יניב חניאכבאיירתשעח07/05/2018
שאלה:
שלום רב, שמי אלי ואני עובד במשרד עורכי דין גדול בירושלים. היום בהפסקת צהריים הייתה לי שיחה ארוכה, ומכבדת, עם אחד העמיתים שלי, שבסיומה אותו עמית, חילוני למהדרין, אמר שהיה רוצה לקרוא ספר עם הוכחות אנליטיות ברורות, ובשפה המובנת, שתוכיח לו שיש אלוקים ושדת משה היא הנכונה. לא הצלחתי לחשוב על ספר מתאים ולכן חשבתי לפנות לכבודכם. ייתכן שיש בהמלצה זו משום הצלת נפשו של עמיתי ושל משפחתו הצעירה. תודה מראש.
תשובה:
שלום וברכה,כפי שאתה בודאי יודע, וכמו שתמיד מקובל לומר- אין ספר אמונה עם הוכחות חד משמעיות וחותכות ובלתי ניתנות לערעור. אילו היה כזה, הרי שכל עניין האמונה היה הופך לחד משמעי ובלתי ניתן לערעור ולכן ממילא לא היה שכר על האמונה או על הליכה בדרכי השם.
זה הרי כל מטרתו של האדם בעולם- שיהיה לו קשה ובכל זאת הוא ישמור, מה שיוביל לשכר טוב ומאמץ.
ובכל זאת- יש לא מעט ספרים טובים שעוסקים בעניין. וזה מאוד תלוי באופי של הבחור שאיתו דיברת- יש אנשים מאוד אנליטים שמושפעים מהוכחות שכליות, מעניינים של מדע ותורה וכדומה, יש אנשים שמושעים יותר מסיפורי אמונה גדולה או מהוכחות הנובעות מסיפורים ויש כאלה שצריכים שיענו להם על שאלות- למה יש רע בעולם, השואה, גיל העולם וכדומה... צריך לחשוב לאיזו קבוצה שייך הבחור שלך ואז לחשוב מה מתאים לו.
אני אישית כתבתי ספר אמונה בשם ואני מה אני שהוא יותר בתחום של אנליטיקה ומענה על שאלות מדעיות וכדומה. יש לספר הזה גם גרסא אלקטרונית חינמית. ואני מה אני בפורמט אי בוק....
לאחרונה יש ספר שכתב עורך דין שנקרא "ההכחות", ויש בכלל המון המון ספרים, מכל הגוונים והחסידיות והשיטות השונות. אני חושב שאתה צריך לנסות ולנתח מה מתאים לבחור שאיתו דיברת, ואז לבחור משהן שמתאים לו. גם ספרי הרב זמיר מאוד מקובלים, יש ספרים לא רעים בכלל של חב"ד ועוד ועוד...
טוב, כפי שאת בטח יודעת, זו שאלה קשה, שלמעשה אין עליה תשובה. לפחות לא תשובה מליאה. זו השאלה הכי קשה של דורנו, ללא ספק. אם כי גרסאות של השאלה הזו היו קשות בכל הדורות. העניין של הרע בעולם, או הרע מול הטוב תמיד הציקה ותמיד תציק לאנשים. אם כי ללא ספק השואה היא סוג של שיא מטורף וחמור של העניין הזה.
האמת היא שאנחנו לא יכולים להבין את השואה, אני לא חושב שמישהו טוען שהוא יכול. מלבד לומר שמדובר על אירוע שהוא בקנה מידה שגדול עלינו. יותר גדול מהכל, מכל היכולות שלנו להכיל.
יתכן והשואה צריכה גם לגרום לנו להגדיר מחדש את המושגים של טוב ורע, והקב"ה טוב וכדומה... אולם זה נכון גם לגבי האנושות... העובדה שהאנושות הגיעה לשואה היא הוכחה שכל המושגים שלנו מוגבלים, שיש לנו חוסר יכולת להכיל. אז בהחלט אפשר לומר שכשאנחנו אומרים שהקב"ה הוא טוב אנחנו מתכוונים "טוב" במובן של שלנו, מנקודת מבט שלנו, אולם הטוב האלוקי הוא ככל הנראה הרבה מעבר לזה ורחוק מהבנתנו. כמו הרע בעולם...
מה שאני רוצה לומר זה שהשואה מציבה עניין שהוא רחוק מהבנה אנושית בקנה מידה כזה- שהיא רק מבהירה כמה זה לא הגיוני להבין את האלוקות, את הטוב ואת הרע שיש בעולם.
אז מכאן ש"הכל טוב" הוא כנראה מושג שצריך הרבה שכלול, ולעיתים האלוקים יכול לעשות דברים שהם לגמרי ולחלוטין לא בקנה המידה של תפיסה אנושית.
אני מצטט מהספר "ואני מה אני?" את התשובה שכתבתי על הנוןשא הזה בדיוק.
אחת השאלות הקשות ביותר באמונה היא ההעלמה של האלוקים בעולם. העולם שאנחנו טוענים שנברא ומתנהל באופן מוחלט על פי הרצון העליון - נראה שמתנהג בצורה אחרת לגמרי. לא לחינם דרשו החכמים שהמילה "עולם" נגזרת מהמילה "העלם" - כלומר שהעולם מעלים ומסתיר את הקב"ה. מלחמות, רציחות, ילדים מתים ושאר פגעים נראים כאילו שאינם מתאימים לטוב האלוקי שאנחנו טוענים שעל פיו נברא העולם.
גם כאשר אנו בצרות אנחנו מרגישים שאלוקים עזב אותנו, שאנחנו לבד... מבלי איזו יד שמכוונת ועוזרת מלמעלה. פעמים רבות אנחנו מרגישים עזובים לנפשנו בעולם ללא תמיכה או נוכחות של מישהו מלמעלה.
התשובה לשאלה הזאת היא רחבה ומקיפה נושאים שונים באמונה, כמו מטרת העולם והסתכלות פנימית על החיים (ניתן לעיין קצת בפרקים בחלק הראשון של הספר). אולם הרעיון המרכזי הוא שזה בדיוק העניין! דווקא הקושי, חוסר הוודאות וההתנהגות ה"עצמאית" של העולם הם המבחן שלנו - לגלות מתוך זה ועל ידי זה את קיומו של אלוקים, את הצורה המכוונת שבה מתנהג העולם. שהרי אם העולם לא היה בנוי בדיוק בצורה הזו, לא היתה לנו שום התלבטות ושום קושי. דווקא מכיוון שישנה אפשרות לחשוב שהעולם מתנהל עצמאית, הרי שנותרה לנו עבודה לחשוף שהדבר אינו נכון והעולם מתנהל מלמעלה. זוהי בהחלט המטרה המרכזית והעבודה החשובה ביותר שלנו כאן.
גם באופן האישי והפרטי של כל אחד ואחד, כשקשה לי מאוד - צריך לחשוב ולהבין איך כל זה באמת מכוון ומנוהל מלמעלה..
טוב, זו הרי שאלת המיליון דולר (או יותר אפילו), כמובן שהתשובה הישירה היא מה שאנחנו תמיד אומרים- שאם היתה הוכחה חד משמעית למציאות השם הרי שכל העניין של העולם הזה נגמר, כי לא היו יותר נסיונות, לא היו קשיים ולא היה שכר ועונש. אז לכאורה אין הוכחה מושלמת למציאות השם. זה בדיוק בעניין של העולם כולו. וכמו שאתה מציין- יש אפילו דברים שמעוררים קשיים יותר גדולים, כמו החילול השם שיש, כמו שאלות אמונה קשות שמצרוצצות בעולם ועוד...
אבל זה הרי המבחן האמיתי שלנו, האמונה, שכשמה כן היא, אמונה ולא ידיעה.
ובכל זאת, אני סבור שככל שהעולם מתקדם, ככל שיש יותר ידע מדעי וככל שמכירים את המציאות יותר קל להאמין. המורכבות של העולם, הגילוי של חוקים פיזיקלים כל כך קטנים, עניינים כמו השזירה הקוונטית וכדומה מראים על כח עליון. גם העובדה שהעולם נברא ואיננו קדום והיה תמיד זה חידוש מדעי. להבדיל ישנם גם הוכחות רוחניות משמעויות- ההישרדות המוחלטת של עם ישראל וחזרתו לארצו ועוד...
אז הוכחה חד משמעית אין ולא תהיה ככל הנראה, הקושי ימשיך עד הרגע האחרון- ועל זה נקבל שכר.
למרות שאני לא מכיר את זה בכלל, אני בטוח שזו אמונה טפילה שמתחילה בודאי מזה שבסעודת הבראה מגישים ביצים, מעולם לא שמעתי על זה לפני כן.
על פי ההלכה אכן עדיף לברך על שלימה ולכן זה מה שצריך לעשות
אין לי שום מושג, השואה היא כל כך ריכוז של רוע, של רשעות, של הסתר פנים שאני לא סבור שיש מי שיכול לומר או לחשוב אפילו מדוע כזה אירוע יכול לקרות לעם ישראל, או בכלל לכל אדם שהוא. השואה היא מסוג הדברים שמולם אנחנו שותקים ומרכינים ראש מבלי שום יכולת להבין.
השאלה הזו לא מטרידה רק אותך, היא מטרידה רבים מאוד וטובים מאוד, ביניהם נביאים, גדולי עולם, דוד המלך ועוד... אנחנו מאוד מתקשים להבין את זה ולעיתים קרובות לא צריך להגיע עד אנשים ורוצחים כדי לראות את הבעיה הזו.
בגדול בגדול התשובה היא שאין שכר למצוות, או לטוב ורע, בעולם הזה באופן מושלם. הקב"ה ברא עולם שעניינו מצד אלד לנסות את האדם, ומצד שני להעניק לאדם שליטה על חייו ומצבו... והאבם יכול,, לצערנו, לנצל זאת לרעה... מאוד. יש מרחק רב, שוב לצערנו, בין האלוקות הטהורה לבין מה שמתרחש כאן בעולם המעשי שלנו...
